自荐信是自我推销采用的一种形式,推荐自己适合担任某项工作或从事某种活动,以便对方接受的一种专用信件。中国文化博大精深，文言文自荐信能够证明你的语文实力。这里给大家分享一些关于2021年高中生全古文自荐信，供大家参考。
韩超顿首：古有毛遂自荐，今有伯乐点将。借尊伯乐慧眼，始吾千里之行。常言道：“我劝天公重抖数，不拘一格降人才。”
谁查悉?也曾物华天宝、人杰地灵。珠江源头源流长，三江之间麒麟站，雄壮瑰奇世无双;始皇开筑五尺道，昔有黄巢自杀地，封狼居胥霍去病，二爨宝塔千秋立，由隶入楷第一局，留有南园流业篇;八塔墓前将台下，旌旗招展刀光戟影，犹见孔明七释孟获处。历史沧桑，片语不足达意。吾之何幸生长于斯，坐享史之涟漪，仰观天之精华，韵吾性之毓秀。余，本一顽石，年二十有四，家麒麟。出于寒门，幼侍农事。历二十载，沐山川之灵秀，秉日月之精华，终因天资愚钝且幼不好学，丙戌年秋，未列金榜。负笈西行，远学西都。昼夜苦读，弗敢松弛，或夜昏怠，辄以水沃面。反复自诫：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”于西京得遇名士姚满老先生，先生厚爱，不以余愚鲁，添为关门之徒，授文学书法国画。
随师居于陕西国画院聆听教诲，得画院众多长辈细心指导，甲骨入手，转入金文，兼二王草书，今五载有余，小有根基。授业天恩不胜感激涕零。吾虽一介书生，三尺薄命，自知亦非名驹，才能不及贤人远矣。然，胸中自有抱负。寒窗五载，自学以成，略有所得。此往日心迹，安敢不尽言哉?吾自幼好诗文，长于写作，蒙恩师错爱，所学日渐精进，受益匪浅!予常念：父母之多艰，故乡之不及京沪，掩涕叹息。故，叩首以别恩师，携书千零六三册乃归。不及，归来毫无建树，无用武之地，生计难以为继，大有万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍之思。非吾所愿尔，古有姜尚直钩钓文王，亦有刘备三顾拜孔明，姜尚、孔明者，当世奇才也，是为人中龙凤，然非遇明主不能崭露头角。故昌黎先生作《马说》曰：“世有伯乐，然后有千里马”言不同，意如斯。及至当下，其理亦然。良禽择木而栖，良将择主而遇。惟明主求贤若渴、不拘一格、士居其位、君臣相得、伟业遂成。雏凤学飞，万里风云从此始;潜龙奋起，九天雷雨及时来。人亦云：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。吾深以为然，千里马有，伯乐自不当难求!
兹以作文以奉之，不揣固陋，诚惶诚恐清深顿首再拜时辛卯年五月二十五日
尊上：
您好!
念，三尺微命，一介书生。生于巴山蜀水之地，长于人杰地灵之土。年二十有三。父为人师，自幼蒙其身教，受益良多。常谓吾“上善若水”“识人感恩”，明——“善”乃人之大德，“感恩”乃人之常情。且少时怡冶于青山绿水之间，山予我以沉稳，水给我以灵动;感怀于祖辈开山造田之事，祖辈之勤苦深埋于我七尺之躯。我貌不扬，但志不休。高中至今独自在外求学，天道酬勤，学业不敢怠，褒奖不言多，功课不言精，自强、严谨是为最大之修为。家庭亲，朋友情，五味人生体会深。重感情，报恩情，谊实诚。 寒窗四载，略有所得，出师在即。捋朝霞，梳月光，工作定何方?几丝愁绪。展未来，工作当孜孜不倦;生活当一丝不苟。求稳定，岂敢怀朝三暮四之情;图进取，焉能有不竭诚尽心之理。
尔为伯乐，吾非名驹，但骏马亦有年少日，自信大器会有晚成时。承蒙各方抬爱，业有虚名流传，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自荐。
“踟蹰徘徊难为步，只为君卿一览顾”。
癸巳年十一月廿六日，安慶後學程鵬，謹奉書于武漢大學諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學，性喜讀書。然年幼之時，矇昧無知，但憑一時之興，雜閱群籍，而不曉學問當以何而入焉。後幸受業于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識學問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學之大體，後受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至於所讀近人之書，蓋皆關乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學，而代以入室之答問，如有片言隻語不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細，而誨余當讀何書，如何讀書，如何作文，如何分析之屬。今方近五載，謹致余受學所屬之文(余按：即《谈孔孟的几点差异》)于後以供諸公斧正。
余平生所志在于史学，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想;二則宋明之儒學。其前者何故哉?余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀，然《年譜》舉世無二。余言此例，非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事，然于先生《年譜》此一特點，則甚表拜服且心嚮往之，乃以为天授余之所长在于兹矣。其後者又何故哉?蓋理學為吾國最近西洋之“哲學”者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關乎中國學術與世界之聯繫矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
巍巍武大，創立有年，三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。湖廣總督倡學于前，中研院長執鞭于後，聞子佈道，周公登壇，吳唐並舉，名重一時。金聲震乎中南，令名揚于神州。凡吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外，自受學于羅師以來，思慕已久，知欲為實學，難脫大學而有，勉成國器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一扫為學之陋習，武大其康莊坦途矣!故敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩!
附曰：余攻學之外，尚醉心于皮黃，且最喜余派。
昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之，陶渊明、江淹等诸多贤士著此类文。余尝于讲习之暇，读其文，慨然惆怅。屈子空怀满腔忠义，终不获于怀王;子建徒有八斗之才，孤独寡欢于世。古往贤者，大才难为用也!权贵无视或生不逢时;庸才当道或大器晚成?哀哉!
士之不遇，已不在炎帝帝魁之世，古往今来，得意者甚少，落魄者无穷。志士仁人莫怨，古来材大难用。孟尝高洁，空怀报国之心;幼安大才，困于草莽淤泥 . 茫茫旷野，埋无数忠骨;浩浩长空，布几多阴霾!呜呼，哀哉!仆在二十一中从业将近一年，曾为英雄无用武之地大发牢骚，但对于份内之事兢兢业业、鞠躬尽瘁、肝脑涂地，不敢有丝毫之马虎。自始至终，拿国家之俸禄，忠人民之教育，倾胸中墨学播知识，耗身体发肤育英才，上不愧于天，下不负于生。问心无愧，坦坦荡荡! 不料，勤勤苦苦却难讨君侯喜爱，空怀满腹才华却牛刀宰鸡。西大学子屈身于无知小儿之中。今日，一腔愤怒，满腹委屈，斗胆上书 敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笔，以明其心。而粗陈其大纲，一快愤懑，惟君侯察焉!
仆，静言少语，不慕荣利。奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾.仆深谙老庄之精髓，生性淡泊，对争权夺利之事惟恐避之不及。愿苟全性命於教育，不求闻达于仕途。仆求学多年，虽不敢妄称八斗之才，然文可以变风俗，学可以究天人，胸中墨学育高中生如探囊取物，何况初中无知小儿乎?仆之才学日月可鉴，绝非虚言也!然君侯不察，鸡鸣狗盗者得势，我等屈居人下，多年所学腐于胸中。何旷世之无才，罕无路之不涩?仆，一腔热血，满腹文章，放眼石市故于中文与仆比肩者寥寥。仆敢为当时之毛遂，君候何不开伯乐之慧眼，成人之美拨我于淤泥，君候定千古留名。何异阶前盈尺之地，不使仆眉吐气、激昂青云耶?
若委以适位，如宝刀在手、大鹏展翅，仆必能使精诚动天，长虹贯日，过关斩将，势不可当，展翅高飞绝非虚言也!若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，仆既膝行于前，再拜而去，回入关内，以寻他途，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎?仆狂妄之极，罪过，罪过。
古有姜尚直钩钓文王，亦有玄德三顾拜孔明，姜尚、孔明者，当世奇才也，是为人中龙凤，然非遇明主不能崭露头角。故后世昌黎先生作《马说》曰：“世有伯乐，然后有千里马”虽言不同，意如斯。及至当下，其理亦然。良禽择木而栖，良将择主而遇。惟明主求贤若渴不拘一格，士居其位，君臣相得，方成大事。 吾虽一介书生，三尺薄命，自知亦非名驹，才能不及贤人远矣。然出身书香门第，求学于碚城，寒窗四载，略有所得。此往日心迹，安敢不尽言哉?吾自幼好诗文，长于写作，入学之后，蒙恩师错爱，所学日渐精进，偶有拙文见诸报端实属幸焉。又逢前辈提携，于各学院结识贤者无数，或论辩、或吟诵、或讲演，含英咀华受益匪浅!时至今日，吾已习得语文教学之法且深谙吟诵、讲演、论辩之道。承蒙各方抬爱，业有虚名流传，更兼师友赞吾以能，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自荐。“雏凤学飞，万里风云从此始;潜龙奋起，九天雷雨及时来。”但求师尊侧目，以偿夙愿!